در نگاه ساده و غیر دقیق به دنیا همه ما بر این نظر هستیم که دنیای یک مادی گرا و مومن همانند یکدیگر است و آن دو تفاوت قابل توجهی در زندگی ندارند چراکه هر دو انسان اند و نیاز به خوردن، آشامیدن، تفریح و شادی کردن و... دارند و باید نیازهای جسمی و روحی خود را برطرف کنند اما وقتی دقیق تر به این مسأله می نگریم می بینیم که نوع نگاه و تفسیر هریک از دنیا، تفاوت های بسیاری را در زندگی ایجاد می کند، یکی غیر از دنیا اعتقاد به آخرتی هم دارد که آن آخرت را اصل و مهم تر می بیند چراکه آن را ابدی و تمام نشدنی می داند و این دنیا را محل گذر و در حقیقت همانند مزرعه ای می داند که می خواهد در آخرت محصول آن را درو کند. وی خود را بسیار بزرگتر از این دنیای 70 یا 100 ساله می داند و مرگ را پایان زندگی نمی داند.

وقتی سخن از معقولیت مطرح می شود، مسئله مهم برای یک قضاوت درست این است که معیار معقولیت مشخص شود؛
تصور کنید از گربه بپرسیم؛ «از نظر شما چقدر باید به علم اهمیت داد؟» برای او دانش امری بی ارزش و سرگرم تخیلات شدن است. دنیای گربه فراتر از گوشت تازه و جای گرم نیست. او معیار مناسبی برای قضاوت ندارد و همین باعث شده گربه ها تمدن
ساز نشوند.

خواب این شگفتی زیبای آفرینش، این موسیقی فراگیر جهان طبیعت که ضرب آهنگی آرامش بخش و دعوت کننده به جهانی آرام و زیبا در خود دارد یک راهنما و یک نشانه است برای آن کس که در حقایق طبیعت با دیده تامل و تحقیق نگاه کند.
در نوشتار سابق (بخش اول) اشاره مفصل تر شد که اگر طبیعت آرامش موقتی مثل خواب را در خود نمی داشت؛ طبیعتا تا مرگ کامل به فعالیت خود ادامه می داد و هیچ سکوتی و خلوتی برای راحتی مغز ما، جای خواب و مرگ کوچک ما را نمی گیرد. پس شکر می کنم خدای بی همتا و مهربانی را که اندیشه ناقص مرا به این زیبایی آفرینش رهنمون شد تا یکی دیگر از بی نهایت حکمت گسترده و پیچیده، و در یک کلام، خدایی او را در حد درک اندکم فهم کنم و یک قدم به شناخت خالق زیبایی ها نزدیک تر شوم ...

*وَ مِنْ آياتِهِ مَنامُکُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهارِ وَ ابْتِغاؤُکُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ في‏ ذلِکَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ*

ترجمه؛ و از نشانه های او خواب شما در شب و روز است و تلاش و کوششتان برای بهره گیری از فضل پروردگار ( و تأمین معاش ) در این امور نشانه هایی است برای آنان که گوش شنوا دارند! (1)

چرا مومنان به فرگشت طبیعی، ایمانی غیر معقول دارند؟ جمله ایی در مسیحیت معروف بوده که "ایمان بیاور تا بفهمی!" و این جمله مورد نقد مخالفان دین بود که تفکر اسلامی نیز با آن جمله مخالف است، اما چرا فرگشت باوران گرفتار همین ماجرا شده اند؟ آیا فرگشت یک علم است یا یک باور؟ از فرگشت پرستان بپرسید که چرا وقتی دفاع معقول ندارند ایمان آورده اند در حالی که خود را علم محور و مستدل می پندارند...

فیلم در بخش رسانه(پایین صفحه)، لینک دانلود فیلم (پیشنهاد ویژه)

از آبی که می نوشیم تا دریای بیکرانی که ضامن حیات بشری شده همه از چیزی است که قیمتی ندارد اما در ارزش گذاری برای هر جانداری و هر زیبایی طبیعتی حرف اول را می زند و اگر همه ثروتهای کهکشان را جمع کنیم بدون آن هیچ ارزشی ندارند.
آب قیمتی ترین هدیه زندگی است که از کوه و آسمان نازل می شود و از زمین می جوشد و رگهای حیات را جریانی دلگرم کننده می بخشد و به قدری فراگیر و دردسترس است که جانداری از آن محروم نمی ماند.

ما در جهانی هستیم که روح حاکم بر آن روح علیت و قانون است و دانشمندان با محاسبه دقیق خواهند توانست حتی پرتاب تک تک ذرات یک انفجار را با دقت محض مشخص کنند(اگر اطلاعات کافی داشته باشند)، آیا معنا دارد در چنین جهانی یک مرتبه در اساسی ترین مسائل مانند پیدایش کیهان و دقایق ثابت آن و پیدایش حیات و تنوع بی نهایت آن و اموری مثل اینها بپذیریم علیت و قانونی در کار نیست؟ و محصول اتفاقاتی در طول زمان است؟

فریمن دایسون (Freeman Dyson)،

فیزیکدان آمریکایی مطرح معاصر، متولد 15 دسامبر 1923 میلادی؛

"هر چه بیشتر من جهان و تفصیل ساختار آن را بررسی می کنم، شواهد بیشتری می یابم که جهان به نحوی می دانسته است ما می آییم."(1)

پل دیویس(paul Davies) از فیزیک دانان مطرح معاصر و استاد دانشگاه ایالتی آریزونا؛

"اگر پذیرش جهان طبیعت برای حیات نتیجه شانس بود، انتظارمان این بود که جهان حداقل پذیرش را برای حیات داشته باشد، نه بهترین پذیرش را. اما درجه پذیرشی که ما برای حیات در جهان مشاهده می کنیم، بسیار فراتر از آن است که برای بروز چند مشاهده گر لازم می باشد که به عنوان گزینش گر جهانی عمل کنند."(1)

ممکن است تصادف و اتفاقات سبب این شکل جالب شده باشد، اما اتفاقات بعدی نمیتواند این شکل را به خانه ایی گرم و زیبا برای زندگی تبدیل کند. همه می دانیم که قصر باشکوه و شگفت آور "حیات" آن قدر از پیچیدگی و مهندسی گسترده ایی برخوردار بوده که حتی سرسخت ترین دانشمندان مادی هم هیچ توجیهی برپایه همه قوانین و همه معادلات مادی نداشتند و تنها گفتند؛ نمی دانیم.